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在各种压力下，或者是病过一场之后，我们就容易产生精气神不足。

这个目前在我们周围也比较常见，就感觉这个人的身心能量下来了，不足了，好像提不起这个劲儿来，有的时候开着开着会就容易打盹犯困。

经常我们也会借助一些个养生茶呀，养生粥啊等等来进行这种调理，可是过一段时间之后，发现效果好像也不是十分明显。

调理身体，或者说保护我们的健康，这种外来的援助，它只能够占到十分之一、三的作用。

好大一部分程度上，主要靠我们内在的身心的改变，你的内因永远是第一位的。

身心相依，要提升我们的身心能量，改善我们这种精气神的状态，先从改变身体开始。

身体是基础，身体改善了，我们的心理能量或者说精神状态，精气神就会有所改善。

身体改善呢？别着急，对一个特别疲惫的，或者说已经产生一定症状的人来说，你让他坚持打球，坚持跑三千米，坚持练拳，他也坚持不下来。

我们就从一种微习惯入手，微习惯可以改变我们很多不良的习性。

也就是从古人所说的，从形要小劳开始，形体要经常的进行一些小小的锻炼。

形要小劳出自于什么呢？它出自于宋代的《保生要录》。

《保生要录》是宋代的蒲虔贯蒲先生所著，他是一位养生家，那最后这部书，是收录在《正统道藏》之中。

《保生要录》呢，其实你可以把它看作成一个生活类的，养生小全书，养生小百科。

它里边有这种养神气的方法，调肢体的方法，论药食的方法，还有一些个调起居，调衣服（穿衣），就是衣服怎么穿，吃穿住行怎么做，它在生活中涉及到方方面面。

在对调形体这方面，这个《保生要录》中，它主要有两个观点。

第一个观点，就是这个调理身体呀，它要像水流一样，水要经常的流动才能够澄清，停滞就会浑浊，水要不停的流动。

那这个血脉呢，也是一样，血脉要常行，它就像涓涓细流一样，才可以保持这种，血脉的原有的澄清状态，这是他第一个观点。

那第二个观点呢，就是你这些方法呀，不要太繁琐。

书中就记载了，说古代那些个导引术，你看宋人说古代的导引方法，他说，这些导引方法有的挺好，但是太繁琐，常人不容易接受，太繁琐了，也让很多人不容易坚持。

其实那个时候人的观点和我们现在也很相似，就是你这个东西太复杂了，人家不容易坚持，要自然，自然而做就行。

他书中，有一些导引方法，比如两臂要左挽右挽，如挽弓的方法；或者说腰胯左右转动，时仰时俯；这个头颈，也要左右顾盼，像什么？就是我们八段锦的雏形。

这是《保生要录》中，也就是古人的一些自然的养生小方法，形要小劳，劳要自然。

那我们呢？确实感觉精气神不足，提不起这个劲儿来，你让我打整套八段锦，我也没有这个气力，我也没有这个精神头，我也没有这个时间。

那怎么办呢？从八段锦中的两式开始练起，第一式两手托天理三焦，还有攒拳怒目增气力，从这两式开始练。

做的时候，两手托天理三焦不难，但是这两式都要加一点呼吸进去，逆式呼吸进去。

加呼吸的目的，一是调理一下我们脏腑的气机。二来呢，让你体会这种身心合一的感觉。

呼吸，是身心的一座桥，它就像一个机梭，来回来去，就是能够让你专心一致，能够让你身心合一的去做这件事，去做当下的这个事儿。

练的时候呢，每个动作10到20遍，而且最好是什么呢？你能够在清晨的阳光下，现在进入夏天了，天亮的也早了，能够在清晨的旭日东升，这个时候你去练一练。

练得沾如汗出，一个动作一二十遍，几分钟就下来了，不难，难的是你能够坚持下来，早上、中午、下午、晚上做那么四五次，每次一二十遍，每次都出一点点汗。

这时候你过一星期或者过半个月，你再看你的状态，就会有所改善，再以现在这个状态为起点，一点一点改善身心能量，调整我们的精气神。